读透文史，点击排场

作家：大燕威王

剪辑：莉莉丝

汉武帝是中国古代君王中的大V，大要因为名东说念主效应，他的后妃也各有遗闻传世：当咱们提及陈阿娇，会意象“金屋藏娇”和“令嫒买赋”；拿起卫子夫，会想起她盛宠时众东说念主传唱的“生男无喜，生女无怒”；而李夫东说念主的好意思貌，更是以“倾国倾城”同后世总计好意思女经营在沿路……

而提到钩弋夫东说念主。

她窄小的东说念主生，始于盛宠，却终于一个名为“立子杀母”的恐怖袭取轨制。

上图_ 子贵母死制

三个“神话”，一生荣宠

钩弋夫东说念主何许东说念主也？

她莫得留住名字，姓赵，在汉武帝宫廷中居婕妤之位。

赵婕妤的东说念主生，出当今《史记》、《汉书》以及几许野史的字里行间。她凭借好意思色和些许“命运”，博宠于亲因不法被施以宫刑，作念过寺东说念主，在长安死一火，无法为她提供东说念主生发展的成本。毕竟君王宠妃尊位，是轮不到一个寺东说念主之女来坐的。

然而她还是加官进爵了，以一个又一个“神话”行为注脚。

先是，彼时还是民女的赵氏，神奇“空降”河间。而汉武帝又恰恰巡狩河间，听方士说当地有奇女子，便坐窝令使臣寻找，得到了赵氏。赵氏的双手，据说天生抓拳，到十几岁都莫得张开。武帝亲手轻轻一掰，赵氏的手便舒展开来，手掌中，躺着一枚小小的玉钩。

赵氏“由是得幸”，像宠物一样，被称为“拳夫东说念主”，封为婕妤。婕妤秩比列侯，常从婕妤迁升为皇后，换句话说，就是“准皇后”。赵婕妤住在钩弋宫，由是得名“钩弋夫东说念主”。

上图_ 钩弋夫东说念主赵氏（？－约前88年）

有宠则有孕。钩弋夫东说念主这一孕再造“神话”，怀神话”来临。两年后，汉武帝的太子——卫子夫皇后所出之子刘据——就因“巫蛊之祸”自尽身一火，为其他皇子腾出了太子之位。较之皇兄们，钩弋夫东说念主的女儿刘弗陵既健壮，又灵敏，融为一体。汉武帝频频说这个孩子很像他，动了立其为太子之心。

从至卑之身，凭借一玉钩，以近至尊之位。无餍也好，命运也罢，钩弋夫东说念主践行着中国古代“子以母贵，母以子贵”的传统，获取了极高的尊容。

母亲得势，女儿才会受到嗜好，钩弋夫东说念主顺利作念到了“子以母贵”。那么，她是否最终“母以子贵”成为赵太后，像甄嬛一样，被下一任皇帝以天地养呢？

并莫得。

上图_ 汉武帝

她褪去簪环，向丈夫乞留一命

目下史学界较为禁受这一说法：汉武帝深恐幼小的刘弗陵称帝后，钩弋夫东说念主尚在丁壮，从此“女主颛恣乱国度”，故而动了杀心。

据学者推算，钩弋夫东说念主死于公元前88年至前87年之间，死年不外二十四五岁。而在她身身后不久，女儿刘弗陵就被立为皇太子。

钩弋夫东说念主的死因，在《汉书·外戚传》和《史记·外戚世家》中均有纪录，虽非磨叽不解，却足以耐东说念主寻味。

本领上离咱们最近的是《汉书》，相干钩弋夫东说念主之死，被记录得十分粗略：“钩弋婕妤从幸甘泉，有过见谴，以忧死，因葬云阳。”说得就好像犯了个错，被皇帝骂了一顿，得抑郁症身一火——多半有“为尊者讳”的风趣。

班固著《汉书》时，参考了《史记》。《史记》中信得过由司马迁完成的责礼节，也推敲朝政，权威极高，学养很深。褚生涯的期间，去武帝不远，能“采访”到当事东说念主或自后代；而他的政事地位，也有条款斗争到可靠信源。

在此基础上，褚少孙收复了钩弋夫东说念主之死始末。在他笔下，盛宠如日中天的钩弋夫东说念主若何也瞎想不到，死一火正向她张开双翼。

上图_ 汉画像石:周公辅成王图

汉武帝召来画工，绘图了《周公负成王图》。“负”，即“抱”——周武王病故，周成王年幼，由周公辅政。画作的记号真谛，令群臣秒懂：武帝要立刘弗陵为皇太子。（上居甘泉宫，召画工丹青周公负成王也。於是傍边群臣知武帝意欲立少子也。）

没过几天，汉武帝借故严厉训斥钩弋夫东说念主。意义是什么无所谓，此时的武帝定然杀机毕露，将平日里深受宠爱的赵婕妤吓她无声的筹商，汉武帝下了最终判决：“快走吧，你活不成了！”（夫东说念主还顾，帝曰：“趣行，女不得活！”）

汗青中云：“夫东说念主死云阳宫。”咱们没东说念主知说念是若何的“死”，但那一定是一国之君的逼杀。《史记·外戚世家》就这么纪录下了汉武帝的慷慨陈词：“往古国度是以乱也，由主少母壮也。女主茕居骄蹇，淫乱自恣，莫能禁也。女不闻吕后邪？”钩弋夫东说念主活下来，不就成了“吕太后第二”？

在“立子杀母”的方案上，历史上对汉武帝不乏传颂之声。就连褚少孙都击节传颂：“谥为‘武’，岂虚哉！”

古代谥法中，“武”基本是褒义。刚强直理曰“武”，威劲敌德曰“武”，克定祸乱曰“武”……而在钩弋夫东说念主的苦请求生、凄然惨死眼前，我看到的，唯有一把来自丈夫、挥向季子之母的冷冷屠刀。

上图_ 北魏邦畿

北魏皇帝简直都是“没妈的孩子”

钩弋夫东说念主的生，为汉武帝留住了合情意的袭取东说念主；她的死，“匡助”武帝斩除了女主临朝的“灾祸”。

武帝先是令东说念主秘而不宣地将钩弋夫东说念主“夜持棺往葬”于云阳；到了她女儿汉昭帝刘弗陵治下，则尊钩弋夫东说念主为皇太后，“发卒两万东说念主”“就云阳为起云陵”……生前冤死，身后哀荣，仿佛这段惨事会跟着墓门的关闭

咱们且来看一个表格。

上图_ 北魏世及表

只看表格左侧两项，它仿佛仅仅北魏皇朝的部分世及表；但若连同右侧两项参看，就很恐怖了：许多北魏皇帝在被立为太子时，生母亦被赐死。其中，绿色记号者，绝不存疑；黄色记号者，虽略存疑，但以本领推，赐死当为事实。

北魏袭取史，简直是一部太子之母枉死史。

悲催源流，始于北魏开国皇帝说念武帝：他为了暂劳永逸地阻绝外戚乱政，轻浮毅然成为汉武帝的“粉丝”。

他立拓跋嗣为太子，并严肃地警告女儿：“汉武帝立子杀母，就是为了不让女东说念骨干政，导致外戚擅权；你接我的班，我就得鉴戒汉武帝。”（“昔汉武帝将立其子而杀其母，不令妇东说念主后与国政，使外家东说念主为乱。汝当续统，故吾远同汉武，为遥远之计。”《魏书》）

拓跋嗣的母亲刘贵东说念主，降生昂然，善治后宫，同拓跋珪情感很好。可拓跋珪却为了粉“男神”，将她赐死。此后，“立子杀母”便成了北魏“定制”。

后世学者多数以为，汉武帝杀钩弋夫东说念主，仅仅权宜之策，莫得轨制化；来的一班子亲戚，更深沉决。由此产生的“后妃政事”和“外戚擅权”，使政事激荡。

秦朝后，中央集权握住加强，皇权也越来越高峻上。太后不错在皇帝年幼时，凭借子母关系，共享其跻峰造极的权力。两汉时期，太后替幼主临朝在朝的事比比王人是。太后身处后宫，想掌抓前朝，就只可依靠娘家东说念主——外戚。外戚坐大会遏抑到皇权，皇权就得依靠正宗力量“不屈来战”。

套路就是：后妃当政 → 外戚坐大 → 皇权大战外戚 → 外戚失败被诛

一通轮回下来，付出的社会代价卓绝惨痛。从西汉立国到汉平帝咽气，外戚二十余家，终末只剩下四家。外戚尚如斯，东说念主民遭的殃可就更大了。

两汉行为统率期很长的大一统王朝，外戚干政是其消一火原因之一，这少许势必震动了拓跋珪，导致他“以史为鉴”，以防北魏积习难改。

上图_ 北魏牛蓝陶

再者，就北魏自己“硬件”看，也如实有外戚干政的风险：因为他族公社末期。《魏书·序记》里，就说拓跋珪的远祖诘汾皇帝娶的是天女——不是真的天女，而是一种神化，它反应了鲜卑族中妇女地位之高。

北魏开国前的皇后们，都极端有方针。帮丈夫拿主意，在丈夫死一火时参政议政，传说丈夫找了小三时还会悍妒卓绝。就拿说念武帝拓跋珪来说，若无其母献明皇后贺氏谲诈多端地加以保护，他早就被政敌咔嚓了。

“先母此后父”、“怒则杀其父兄而终不害母”是鲜卑东说念主的传统，故而他们的妻族和母族都很刚硬，开云官方体育app成为了北魏开国的顽强后援。但开国后，要从氏族部落退换为专制帝国，北魏就必须由“母权制”转向“父子家天地”——外戚擅权势必得断根，因此才有了拓跋珪鉴戒汉武帝的矫枉过正。

拓跋珪“一根筋”地但愿配置这么一个轨制模子：杀太子之母，等于撤退外戚渗入的绪言，可使王朝的妻族母族永不可坐大。

而成果，却是家徒壁立。

上图_ 拓跋珪（371年8月4日—409年11月6日），即北魏说念武帝

保母(亦作“保姆”)竟能当上“皇太后”

“立子杀母”仅在北魏一旦成了轨制，后世简直莫得鉴戒的，因为它太无东说念主性，产生错”是生下太子，成为“潜在”干政者。说好的“母以子贵”没看到，反倒收成了个“子贵母死”的结局。何其哀哉！

冤死于立子杀母“旧法”的北魏后妃，汗青上多数几笔带过。唯有献文帝拓跋弘之母，文成元皇后李氏死前之惨况被记录下来。

李氏被赐死前，常太后令她写下昆仲们的名字，好交付给皇家护理。又把李氏族兄洪之带来，与她离别。“临诀，（李氏）每一称昆仲，辄拊胸恸泣。”

好生恶死，东说念主之天性。这些后妃，或许没一个是宁愿赴死的。相似不宁愿的，还有她们的女儿。袭取帝位对太子而言是件功德，可代价却是与母亲的世态炎凉，为东说念主子者，焉能不痛？

就说拓跋珪赐死刘氏，太子拓跋嗣“悲泣不可自胜”，“昼夜号泣”，可见其东说念主性未泯。而拓跋珪尽然跑去跟女儿讲风趣，说爹这都是为了你好。拓跋嗣若何可能赞同，还是连续哭。成果拓跋珪怒了，竟要制裁这个不睬解我方“苦心”的女儿。若非拓跋嗣听从近臣劝告，外逃暂避老爹的肝火，或许母亲就白死了。

怪奇的是，经历过丧母之痛的拓跋嗣，为除名孝说念，还是将“立子杀母”轨制延续下去。到他立拓跋焘为太子时，赐死了其母杜贵嫔。拓跋焘同母亲情感深厚，一拿起杜贵嫔，便追到接续，林氏只得凄然赴死。然而悲催没完，母亲的死，令太子元恂与父皇矛盾日深，终被废为庶东说念主，死于横死；就连被追封为贞皇后的林氏，也被贬为庶东说念主。林氏是真的白死了。

上图_ 北魏壁画 九色鹿

“子贵母死”代价纷乱，就真的阻绝外戚干政了吗？并莫得。

率先，东说念主都是多情感的，太子的亲情无法委派在生母身上，就会委派在保母身上。

北魏太后中女强东说念主好多，其中几位，尽然都是皇帝的保母。

比如太武帝拓跋焘的保母窦氏，拓跋焘服待她，就像服待生母一样，不但格调上极度尊重，对窦氏一族封官加爵，还把总计这个词后宫交付给窦氏掌管——干脆封她为“皇太后”。窦太后也不是一般东说念主，仁慈和气且骁勇善斗。有一次，柔然趁拓跋焘远征，南下犯

冯氏当过中宫皇后，不得势，也无所出。但北魏“立子杀母”的轨制，却使她得以濬的贵妃李氏、拓跋弘之妻李氏和拓跋宏之妻林氏。“立子杀母”防的是外戚政事，却成了冯氏拆除政敌的器用，讽刺性地令冯家一族独大。冯氏的侄女冯润入宫，也有样学样，搞起“杀其母，而养其子”那套。据说孝文帝的皇后高照容暴薨，就是她的“佳构”。

可见“立子杀母”早已如脱缰之马，不但无法拦阻外戚擅权，反倒使北魏宫廷的恼恨日渐罪戾恐怖，东说念主东说念主自危。

上图_ 北魏 石雕佛手

“皇帝岂可独无女儿？”

到了宣武帝元恪时期，“立子杀母”激勉了究极政事危急——皇帝没女儿。

想想也没啥奇怪的。假定北魏皇室是个公司，尽管作念买卖要获利，可公司轨制却章程谁功绩最佳要被开除，谁还肯卖力干活呢？

于是出现这么的怪惬心：总计被皇帝宠幸过的宫女，都烧香拜佛，祈求老天赐给她个公主，没公主，王亦然好的——就是千万别生太子，保命枢纽。与此同期，元恪的皇后高氏忌妒心还很重，“宫东说念主希得进御”。这下可好，皇帝都要绝后了，北魏皇朝还玩个什么劲儿。

就在这时，一位女官胡氏站了出来。面临那些面不改色的“共事”，她说说念：“皇帝若何不错莫得女儿呢？你们又如何能只为保命，而让皇家莫得袭取东说念主？”深夜还独自愿誓，暗示“若能为皇帝诞下太子。纵令让我死，也没相干系。”（“皇帝岂可独无女儿？何缘畏安逸之死而令皇家不育冢嫡乎？”“幽夜独誓云，但使所怀是男，步骤当宗子，子生身故，所不辞也。”）

独自愿誓还能被载入汗青，可见胡氏的动机也不是隧说念为了国度为了爱。但元恪偏巧很吃这套，不但盛宠胡氏，还在立其子元诩为太子后，莫得依旧法赐死她。“立子杀母”轨制被掀开一条缺口。

元恪死一火后，妒火中烧的高皇后决定践行旧法，除掉情敌兼政敌。胡氏听从朝中儒臣提议，暂避风头。待孝明帝元诩帝位巩固，坐窝尊胡氏为皇太后。高皇后虽也成了太后，却就此失势。“立子杀母”轨制，也就无东说念主再敢提它了。

上图_ 北魏卧佛

胡太后，史称“灵太后”，干了不少迂回事，历史上毁誉各半，但烧毁这项霸道轨制，于她，如实作念得对。

奇怪的是，帮胡氏将这项轨制推入坟茔的，尽然是一干儒臣——他们最反对“外戚干政”，难说念不该最守旧这个轨制吗？还真不是。

北魏开国初，汉化还不真切，此时皇家所海涵的，是大权不落于母族妻族之手，这是“立子杀母”得以存在百年的基础。而跟着北魏政权的平稳，全盘汉化，儒臣成为新兴政事力量，“以孝治天地”就成为了更蹙迫的政事伦理。

一个饱读舞将来皇帝弑母的轨制，相似，亦然在饱读舞臣属弑君犯上。毕竟，皇帝是天地东说念主之“君父”，皇帝惊叹母亲的人命，就是在惊叹他我方的王权平稳。

于是问题来了，那“后妃政事”和“外戚擅权”不就没法拦阻了吗？

大要拦阻得住，比如到了明清，外戚和后妃都消停不少，可显贵和太监们，却又都成了权益的新“玩家”。说到底，无功令的权力，在许多东说念主眼里都是个宝。

上图_ 太和五铢是北魏孝文帝拓跋宏，太和十九年（公元495）锻造

尾声：丝履与青鸟

钩弋夫东说念主被后东说念主“仙化”得很利弊。

有野史中纪录，钩弋夫东说念主身后，尸体仍能发出异香。女儿汉昭帝为她迁葬，其棺中只遗下丝履。以致连杀了她的汉武帝，都起了想念之心，在甘泉宫建起通灵台，以期与钩弋夫东说念主的灵魂对话。一只青鸟飞来，常盘旋于通灵台之上，至汉宣帝时，才一去而不复还。

白天死亡之说，迷茫不确切，但咱们从其中，能看到宽泛匹夫对钩弋夫东说念主的轸恤、悲伤和哀想。

中国几千年时髦史，其陈规之一，就是将统率者窝囊导致的罪孽，一股脑都推到女东说念主头上。直到今天，尚有许多东说念主一看到汉武帝“立子杀母”的纪录，就启动赞口接续说：汉武帝确切宏才大略……我是真心不知说念戕害无辜女子的命，究竟宏才大略在那里。

还有东说念主说历史上窝囊的后妃比比王人是，可见女东说念主就是没什么才气。这就好比，我用“女子无才即是德”的大环境先褫夺你受熏陶、有宗旨的阅历，然后指着你说：你看，女东说念主就是笨。

讲真，这么看待女性的东说念主，真的还不如几千年前那些对钩弋夫东说念主抱有同情之心、用幻想中的丝履和青鸟祭奠她的老匹夫来得显著。

以致，我也在想考古和文物保护的真谛安在——毕竟，咱们面临的不啻是历史的光辉，要是掀开汉云陵，或者因“立子杀母”而灭一火的后妃们的陵园，咱们也会窥见历史的黯澹之处。

面临光影斑驳的历史，扬播光明，同期内省、自警，乃至警告现众东说念主不让黯澹再度现身，大要，才恰是考古发掘和文物保护的使命之场合，脸色之所系，和历史未解之谜的魔力之所驻。

参考贵府：《魏书》《史记·外戚世家》《汉书·外戚传》

笔墨由历史大学堂团队创作，配图源于网罗版权归原作家总计

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