中华优秀传统文化素来强调葆有敬畏之心，古圣先贤留住诸多与之联系的醒世恒言和警世名句。老子之“慎终如始，则无败事”，孔子之“正人有三畏：畏天命，畏大东谈主，畏圣东谈主之言”，孟子之“生于忧患，晏安鸩毒”；至于“为山九仞，为山止篑”“不敢越雷池半步”等典故，更是深入东谈主心，其中无不蕴含着深入的敬畏想想。

敬畏，能让东谈主自律和自愿。“敬”会让东谈主有所为，浮现我方应该作念什么；“畏”又会让东谈主有所不为，警示我方不该作念什么。《周易》里讲：“正人以怯怯修省。”意指正人因心存敬畏与惊悸，从而自愿地修身反省、自新迁善。东谈主生谈路漫长而多彩，犹如在大海上飞行，时而碧波浩淼，时而海浪彭湃。只须耐久心存敬畏、严慎事之，方能抵抗白浪连天，沿着我方设定的航路行稳致远。

明朝方孝孺在《逊志斋集》中提倡“善怕”的成见。他说：“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。”所谓“善怕”，即是知敬畏，知谈什么该怕、怕到什么流程，这是一种开荒在对当然法例或客不雅规矩、纲纪、功令、谈德或公义敬畏基础上的感性自愿。东谈主生辞世，总得有点怕的东西，有点禁忌。从某种真谛上说，“怕”是澄莹和智谋，是知彼心腹和贤明之举。

善怕，才会心有所循、行有所止，才调守住底线、不越红线。包拯怕子孙有贪贿者，在家训中严申：“后世子孙官吏有犯赃滥者，不得放归本族。一火卒读之后，开云(中国)2026世界杯IOS|Android手机app下载不得葬于大茔之中，不从吾志，非吾子孙”。于谦怕有污白净，拒收礼品送礼，并以诗言志“身经百战全不怕，要留白净在东谈主间”。曾国藩怕我方和昆仲菲材薄德，在乡信中申饬：“畏东谈主言，则不敢稍拂公论。畏教学，则转以小惩为进德之基”，他曾深入反想：“余自经咸丰八年一番雕琢，始知畏天命、畏东谈主言、畏君父之教学，始知我方武艺世俗之至。昔年之倔强，难免意气用事。”包拯、于谦、曾国藩等东谈主的功业配置，恰是他们正常生计中树德修身、心存敬畏、求仁习劳的效果。

全国之事，成于惧而败于忽。一个“惧”字，彰显了一个东谈主的信念和田地，也标定了一个东谈主的品格和教化、管事和功业。反之，要是莫得了懦弱、敬畏，就等于肆意了空想、烧毁了功业。应知，当一个东谈主什么齐不敬畏的时代，一样即是最危机的时代。但应当看到的是，敬畏并非怯懦，也不是掷鼠忌器、小打小闹，而是垂青又忧怕、严肃又追究、自律又热闹，在修身砺行、就业应物中保执澄莹头脑、规矩大头和明确剖释。

正人之心，常存敬畏。古东谈主云：“东谈主有所畏，其家必和；官有所畏，其政必兴；事有所畏，其业必成。”关至今天的党员干部来说，更需时刻保执敬畏之心，敬畏东谈主民、敬畏组织、敬畏纲纪、敬畏权利，不被私心杂念所扰，不为个东谈主名利所累，以魂飞天外的严慎派头和胆颤心惊的戒惧意念，循途守辙作念东谈主，一干二净作念事。

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