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习近平主席在二〇二六年新年贺词中，再次向奋斗者致意，为拼搏者加油，为实干者点赞：“让咱们拿出跃马扬鞭的勇气，激励万马奔腾的活力，保握面不改容的劲头，系数为梦思奋斗、为幸福打拼，把宏伟愿景变成好意思好践诺。”

马年春节行将到来。两匹骏马正从陈腐的汉代奔向新春：2025年末，文旅部“容许春节”祥瑞物“祥瑞马”，与总台春晚祥瑞物“骥骥”接踵亮相，贪图王人源自国宝“马踏飞燕”。

▲春晚祥瑞物“骥骥”。（图片起原：央视新闻）

今天，马虽已淡出浮浅劳顿，但它却曾深化改动好意思丽程度。若无马，东说念主类历史或将方枘圆凿。这并非虚言，在好意思丽演进中，可驯化的动物就像钥匙，能大开天差地远的侥幸之门。

欧亚大陆幸得“天选”资源：牛、马、羊、猪。而好意思洲大陆虽有羊驼，但体型、力量远不足马与牛，难以承担农耕运输的重负。这种互异凯旋影响了好意思丽发展的节律。

有马无马酿成好意思丽代差，马强马弱则能扭转历史走向。

考古发现，河北赵王陵出土的小马，矮短短促；而秦始皇陵铜马抬头如生。秦东说念主的马，形体与其他诸侯国的马十足不同。

更惊东说念主的是那枚拇指大的封泥——“中厩马府”，四个秦篆封存着马匹的档案。大厩、中厩……一套严实的养马系统，在两千年前已如齿轮启动。

▲秦始皇陵车马坑中出土了两乘大型彩绘铜车马。（图片起原：新华网）

秦东说念主以养马起家，在与戎狄的比邻中调理草原的武艺。当骏马被编入轨制，这支铁蹄以日夜奔袭八百里时，谁又能截止这股一统天地大水？

是以马不仅是器具，更是鼓舞好意思丽、塑造历史的强鼎力量。中中好意思丽的简洁，处处离不开马的身影……

马代表祥瑞如意

淌若说马在宏不雅历史上是鼓舞好意思丽的“杠杆”，那么在中国东说念主的精神天下里，它更被赋予了丰富的文化东说念主格——祥瑞，就是其第一重寓意。

▲2026年厂甸庙会小年预热手脚，跳舞《万马奔腾》。（图片起原：京报网）

中国传统文化对祥瑞充满了追乞降向往，儒释说念王人如斯。早在《庄子·东说念主间世》中，就有“虚室生白，祥瑞止止”之句——内心澄明，祥瑞当然停留。这句话，也凝合了中国东说念主朝上向善的精神底色。

“马”若何会成为祥瑞的化身呢？这要从《周易》中的阴阳不雅念说起。

相传好意思丽肇端之时，有“龙马”负图而出。马，从此成为换取天东说念主的灵物，也委派着东说念主与当然和洽共生的理思。

▲在中国神话中，“龙马”是一种神兽。（图片起原：视觉中国）

《周易》中，马符号乾卦，而乾卦位列六十四卦之首，同期代表天、阳、刚健与跳跃。乾卦卦辞“亨利贞元”，王人是祥瑞之兆——马，也因此被赋予了祥瑞的玄学根基。

《说文解字》解“马”为“怒也，武也”。马符号着阳刚、奋斗，而这恰是祥瑞文化中那股催东说念主上前、趋吉避凶的中枢力量。

不错说，在中国东说念主的精神天下里，马从不仅仅畜生。它是天意的使臣，是德行的化身，更是上前奔走、生生握住的祥瑞符号。

马代表由衷担当

在中国文化中，马是由衷担当的符号——所谓“路遥知马力，日久见东说念主心”。马，在中国文化叙事里是默默的战友，是存一火相托的心腹。

这份忠义，巧合比东说念主的誓词愈加决绝。《三国小说》中，关羽牵涉后，那匹“日行沉，渡水登山如履山地”的赤兔马，竟数日不食，终随主东说念主而去。刘备在荆州时，的卢马则是特出三丈宽的檀溪，助他出险。

▲在《三国志》中，赤兔马为吕布坐骑。《三国小说》中曹操在擒杀吕布后把赤兔马赠予关羽。（图片起原：影视剧照）

在更早的垓下之战，项羽解围至乌江之畔，在终末的时辰，将陪同我方劝诱的乌骓马赠予亭长。传奇中，开通东说念成见的乌骓最终跃入江心，殉主而去，其鞍鞯落地化为山峦——马鞍山的地名便由此而来。

这两则虽是故事，却说念出了中国东说念主心中马与东说念主之间这种存一火相随、不负相托的情义。

纵不雅历史，开云官方体育app官网从丝绸之路上的驼铃与马蹄，再到历代戍边将士身旁的喧阗伙伴，马永久与中华英才的侥幸牢牢相依。它默默地负重、资料奔袭、跨越波折，与东说念主共同督察疆域、传递好意思丽、践行诺言。

在中国，马早已被赋予了东说念主格化的品性。它是危难时辰最可靠的依托，是漫长征途中最坚决的同业者。马的故事，其实就是东说念主的故事——对于由衷、对于背负、对于一份不必谈话的存一火相托。每一次说起，也曾让东说念主心动、慨然。

马代表自立握住

在中国马文化中，自立握住的跳跃精神，犹如骏马奔腾时扬起的烟尘，从未落定。一尊“马踏飞燕”所承载的，是中华英才连接向远处驰骋的思象。

▲马踏飞燕。（图片起原：中国日报网）

汉元狩二至四年（公元前121至119年），少年将军霍去病率铁骑数次西征，“匈奴未灭，缘何家为”的誓词与铿锵的马蹄一同响彻河西。马背上开拓的，不仅是疆域，更是一条和会中西的丝绸之路。

这般心扉，在汉代最终升华为一种任意的文化意想——天马。工匠将西域骏马的形象神化，以高涨的线条、翅翼与流云的纹饰，创造出日行八沉的“天马”形象。

汉武帝曾为获取良马而赋诗《天马歌》，其中“天马徕，从西极，涉流沙”的吟咏，委派了对极西之地的兴趣。而“天马”这一意想，则承载着中华英才跨越流沙、联通极远之梦思。

▲汗血良马。（图片起原：新华社）

可见，马在中国东说念主心中，永久是奋进的饱读点，是开拓的前卫。它从历史的地平线飞驰而来，蹄声所至，是民族握住的人命力与面向改日的洪志。

马代表厚德载物

马是驰骋的豪杰，更是来往换取、教养相长的好意思丽使臣。它所承载的“厚德载物”的包容精神，深深烙迹在各民族来往与好意思丽互鉴中。

这种包容，率先体当今马自身。历史上，华夏的骏马与西域的良驹、草原的蒙古马不拒却融，酌盈剂虚，培植出更优异的品种。这不仅是畜牧的纠正，更是“和合共生”在人命口头上的体现。

“马踏飞燕”是这一精神的无缺结晶。它的形象，贮蓄着华夏“龙马”的昂然神韵，又化用了西域“天马”“翼马”的任意思象；其锻造武艺，雷同调理了华夏的写实传统与西域的高涨脸色。一匹铜奔马，就是一座袖珍的好意思丽熔炉。

丝路马背上驮载的，除了丝绸与瓷器，还有更重大的好意思丽交流。东汉时，白马负经而来，佛法的机灵由此东传；魏晋时，骏马载经卷与高僧而归，开启了中土译经的盛事。不管是玄奘西行，照旧鸠摩罗什东来，漫漫古说念上的座下鞍马，永久是常识、信仰与艺术最诚笃的承载者。

▲洛阳白马寺，东汉白马驮经释教传入中国后营建的首座庙宇。（图片起原：视觉中国）

马背送来了胡乐、佛法与新的作物，也传去了儒典、本领、礼节与紧密器物。它莫得带来隔膜，而是贯串起长安与罗马，换取了黄河与地中海，能干着“和而不同”的光辉。

马代表开拓更动

回来历史，马，永久是中国东说念主走向未知、拥抱天下的垂死伙伴。它承载的，是对远处的渴慕，是对新知的兴趣。

从古代丝路上的声声驼铃与马蹄，到今天驰骋亚欧大陆的“中欧班列”，那匹陈腐的铜奔马所符号的开拓精神，从未覆没。它穿越时空，指示着咱们：中华英才的人命力，正源于这种连接打破自我、拥抱变化的勇气与机灵。

▲中欧班列。（图片起原：新华社）

蹄声渐远，青铜的锈色里还留着风的速率。千年的沙与尘，落在鞍辔上，也落在咱们对于奔走的缅思里。那些驰过野外、踏过冰河、驮着经文与丝绸的身影，最终汇成好意思丽深处一声嘶哑的长嘶。

如今，马已归入历史的厩中，成为器物上的纹样、词语里的典故、节日中的祥瑞。但每当咱们需要一个对于跳跃、由衷或和会的意想时，它总会从时光的山地中抬头而来——优雅，默默，而又充满力量。

它从未简直远去。每一次奋蹄，都是对改日与远处的陈述。

（本文仅代表作家不雅点，不代表本号态度）